冬至為什么重要？——冬至與二十四節氣

干支紀年：丁酉年壬子月癸未日

怎樣理解冬至，把握天時地利結合到我們人和體內當中，運用到伏羲黃老道德修身文化實踐當中。

伏羲黃老道德修身文化強調天人合一，什么是天人合一？我們應該怎樣去把握天人合一？是真把式？還是假把式？是聰明而智慧的把握，還是只知其然、不知其所以然的把握？這就需要我們有足夠的“為學者日益”的知識。而且，這個知識應當是原生態的知識，也就是我們所強調的需要掌握善正真的知識。

中國人都知道，冬至，是中國傳統文化歷法中一個非常重要的節氣。

《老子》五千言中說：人法地，地法天。那么，地球是如何法天的呢？

信德厚實而恪守信儀的度、數、信。地球每365天5小時48分46秒，圍繞太陽公轉一周，每天24小時還要自轉一次。由于地球旋轉的軌道面同赤道面不是一致的，而是保持一定的傾斜，所以一年四季太陽光直射到地球的位置不同。這三類規律法則與秩序，就是地法天的信德，人法地所要學習與做到的就是效法地球的這個信德信儀。

中國古代利用土圭實測日晷，將每年日影最長定為“日至”（又稱日長至、長至、冬至），日影最短為“日短至”（又稱短至、夏至）。在春秋兩季各有一天的晝夜時間長短相等，便定為“春分”和“秋分”。

詳細一點而言，以我們處于北半球來講：

太陽直射在北緯23.5度時，天文上就稱為夏至；

太陽直射在南緯23.5度時，天文上就稱為冬至；

夏至和冬至，即指已經到了夏、冬兩季的中間了。

一年中太陽兩次直射在赤道上時，就分別為春分和秋分，這也就到了春、秋兩季的中間，這兩天白晝和黑夜一樣長。

反映四季變化的節氣有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8個節氣。

其中，立春、立夏、立秋、立冬齊稱“四立”，表示四季開始的意思。

反映溫度變化的有：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒5個節氣。

反映天氣現象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7個節氣。

反映物候現象的有驚蟄、清明、小滿、芒種四個節氣。

每月兩節不變更，最多相差一兩天。

上半年來六廿一，下半年來八廿三。將這個記牢，就不會錯過節氣時間轉換點，同時一定要在自己體內弄清楚具體位置和修身明德的生理意義。對于節、氣、立、分、至等等在體內對應的本義，要將它們重新恢復到我們身內，對應脊椎的相應節段，重建內文明的原生態認知。

冬至，都知道它是中華民族的一個傳統節日，但是為什么重要？冬至，在民間，一般而言，都只知道它是一個冬節，因為古代也稱之為冬節。特別是一些傳統文化保存比較好的農村和部分的少數民族，尤為重視。

計年歷中，漢武帝推出夏歷之前，我們的祖先恪守采用的歷法，都是根據天地人三才合一的法則、秩序所制定。到漢武帝時期，漢武帝采用意識的霸治，強行把歷法改成了夏歷，才把正月與冬至強行分開。

對于中華傳統道德根文化，漢武帝把黃老文化思想的內求法，徹底在社會應用上割裂開來，在政體上割裂開來。

僅從24個節氣的變化來講，冬至原來作為一個新年的開始，變成了現在只是農歷的11月份，給予了一個偏移，給所有人都帶來了一個偏移，使整個社會2000年以來從天人合一的道德法則秩序中，人為地撕裂開來，使人們失信而偏離了人法地、地法天的度、數、信。所以，我們作為一個伏羲黃老道德文化的繼承者，在歷史的界定上，從冬至就應該把握住。

后來，漢代以后把冬至改成了亞歲，就是說比春節稍微差一點——漢代定的春節是冠歲。而原來處于冠位的冬至，就被漢武帝這個吹黑哨的裁判，強行拉下來賦予亞位，稱之亞歲，強行地被降位了。

早在2500年以前，也就是在漢代以前，中國古代道德根文化、文明、文化教育社會體制的制儀，這方面的制定都沒有過度、過分地離開天人合一，以及天地人三才貫通一氣的修身明德內求法中所獲得的自然道德法則。中國古代早就內取諸于身，外發明于物，用土圭的方法來觀測太陽，測定出了冬至，也就是天地季節變換的冬至這一天。它是24節氣當中最早制定出的一個時間，這一天也是我們整個地球北半球全年中白天最短、夜晚最長的一天。